مراسم الزواج واغانيه في الريف الرقي محمد الحومد

مراسم الزواج وأغانيه في الريف (الرقي ) محافظة الرقه /سوريا

الزواج في اللغة، اقتران أحد الشيئين بالآخر وازدواجهمابالآخر فيصيران زوجاً، وكانا قبل منفردين. وهو سنة من سنن الحياة وآية من آياتالخالق سبحانه وتعالى، حيث يقول في كتابه العزيز: «ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكمأزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة».

وقد تنوعت مراسم الزواج وإن تشابهت في بعضالجوانب من منطقة إلى أخرى، كما تنوعت أغانيه، ومن ذلك أخذ الريف الرقي خصوصية فيمراسم الزواج، ويمتاز الريف الرقي بكثرة تزاوج الأقارب، وعلى الغالب تكون العروس منانتقاء أحد الوالدين أو كليهما. ونادراً ما يكون أحد العريسين هو الذي يحدد شريكحياته، ويخضع هذا الانتقاء لشروط معينة يضعها الوالدان غالباً، يشرف بعضها أحيانـاًعلى الاستحالة، مما يجعل الشاب أو الفتاة عرضة لاستمرار العزوبية، أو فشل في الحياةالزوجية، إن بنيت على ذلك في أغلب الأحيان.

ونادراً ما نجد في الريف الرقي ظاهرة العنوسة، والتي كان سببهاالرئيـس، تلك العادة التي ذهبت أدراج الرياح، وقد تلاشت ظاهرة العنوسة، نظراًلانتشار ظاهرة تعدد الزوجات، أما عن "الحيار"، فإنه أفني نتيجة لما وصل إليه أبناءهذه المنطقة إلى درجة عالية من الوعي، جعلت الشاب منهم تأبى نفسه التزوج بمن لاترضى به زوجاً.

يبدأ الزواج بالخطبة التيهي مقدمة له، ونتيجة لدراسات معينة يقوم بها أهل العريس، ثم بعد إبداء موافقةالجانبين يقومون بإرسال الجاهة، والتي تتكون عادة من أهل العريس وأقربائه، وإذا ماصادف ورفض أهل العروس دون سـبب مقنع يتدخل عندها شيخ العشيرة بشخصه بالخطبـة، ولايكون أمامهم عندهـا إلا الموافقة.

تميلالفتاة الريفية الرقية إلى الشاب الكريم، والمقدام بآن واحد، وترفض البخيل،والجبان، وقد وصفها الشاعر بقوله:

الريمةالقاتلة الصبـاغ بـالنيلي لبست ثويب أحمر ما تقبل النيليقالت ما أريد العفن لونو يبني لي قصرين فضة وفــوق القصر عليّـةلا تكتمل الخطبة إلا بتسليم المهر لذوي المخطوبة، فإن تراجعتالمخطوبة أو ذووها، فإن المهر يعاد كاملاً للخاطب، وإن تراجع الخاطب فإن أهلهايحسمون مبلغاً من المهر يسمى (القمعة) وهي غرامة تفرض على الخاطب لما ألحق

بالمخطوبة من أذى معنوي، وهي حالةنادرة.

لا تتجاوز مرحلة الخطبة في الريفمدة خمسة عشر يوماً، ليتم الزفاف، وهي حالة ايجابية إلى حد ما. وبعد الخطبة يبدأالطرفان بإعداد ما يعرف بـ "الزهاب"، وإقامة التعاليل والدبكات.

"الزهاب": هو لباس العروس، وأثاث بسيط لبيتالزوجية، وتعده العروس من مهرها، كما يقوم العريس بإعداد جزء منه ليشترك الاثنان فيبناء بيتهما الجديد، وعلى الغالب تحضر العروس معها أدوات زينة ذهبية تتزين بها منجهة، ومن جانب آخر تلجأ إليها في حال تعرضها لفقر أو حاجة.

"التعاليل": وهي سـهرات ليلية يقوم بها عدد من مؤدي الأغنيةالفراتيـة، وتكون في سـاعات متأخرة من الليل، ويمكن تقسيم أغانيهم ثلاثة أقسام،وذلك بنسبتها إلى الأدوات الموسيقية البسيطة التي يرافقهم عزفها أثناء الأداء.

أغاني الربابة: وهي العتابا والنايلوالسويحلي والموليا واللكاحي، ونختار من العتابا:

يابو مبسم كما الفنجال ونشف ريجي ذبل من طرواك ونشفأنا لأسأل طبيب الهنـد ونشف مثل علتـي ويوصفلي دوىومن الموليا:

لي هاج بحـر الهوى الزيـن ملاحي حتى العذيميتباهى حين مالاحاركض وراهن وأصيح املاحياملاحي كلجن حوارم ترى من غيرها هيّهومن اللكاحي:

حسالموازر جنا من مرج ابن جنعان ياطروش قولوا لولفي ترى العفن ولانيأغاني الدف: وهي الموليا والتشاطيف، تفصلبينها أحيانا أغاني اليايوم، وهو من كلمات اللكاحي، ولكن بلحن مغاير يمتاز بالبطء،ولا يرافق بأي نغم موسيقي.

أغانيالمزمار: وهي مزيج من الأغاني السابقة دون العتابا.

الدبكات: وهي عبارة عن رقصات هادئة ذات حركات متكررة، من ضربالأرض بالأرجل، وتقدم خفيف إلى الأمام وتراجع إلى الخلف، وهي حركات نسبية، تختلف منلون إلى آخر من بين ألوانها الأربعة، وتختص الفتيات أحياناً بنوعي الهللي والمفتولتلك الدبكة القادمة من منطقة "حوران"، تترافق الدبكات مع عزف

وجهمن الرقه

خبز الصاج حاضر في معظم أعراسالرقة

المزمار، وعددالمشاركين فيها غير محدد، كونها عبارة عن حلقة مفتوحة يشارك بها كلا الجنسين، وبعضالمغنين، وعلى الأخص أقارب العريس وأصدقاؤه.

الحناء: وترسل مادة الحناء معجونة بأوانٍ من بيت العريس إلىالعروس، مصطحبة بالأغاني والزغاريدوالأهازيج التي تؤديها الفتيات.

يارايح عالديره وجف تاقول لك كثر من الحنـالبنات عمكوتخضب العروس شعر الرأسوالكفين والقدمين بمادة الحناء، وتوزع ما زاد على ذلك لقريباتها وجاراتها.

شباب العرس: وهي تمثيلية بسيطة لا يتجاوزأبطالها خمسة مشاركين منهم من يمثل دور العروس، وآخر دور العبد، وهي ببساطة ملخصلبعض مراسم الزواج، وتقام في الليلة السابقة لحفلة الزفاف.

"الصبحة": وهي وليمة يقدمها العريس قبل قدوم عروسه، مكونة منالثريد ولحم الضأن، ويبالغ الريفيون بهذه الوليمة:

يا ذباح الصبحة اذبح عجاله عيون على العروس عيون الغزالةالزفاف: ترتدي العروس أثناء زفافها، عباءةومنديل أبيض، تغطي به وجهها، في حال كانت بكراً، وتجلس في بيت أبيها، ليقوم هو أوأحد أبناءه بأمرها بالذهاب إلى بيت زوجها، ثم تنتقل للبيت تعلوها الزغاريدوالأغاني، وتقوم النساء بترديد "الطواح" الذي لا يردد إلا في مرحلة زفاف العروس ومننماذجه:

جيناك أبوها بالشـهر الأولوشعلقم للخيل رز مصولأم العريس فاضيةمشغولة: ونحن بصدد الحديث عن الزواج يظهر لنا المثل الشعبي الذي يقول: (أم العريسفاضية مشغولة)، حيث تكون أم العريس أثناء عرس ولدها وجلة، تبحث عن عمل تقوم به، فلاتجد لذلك تشارك الجميع أعمالهم دون جدوى، ويمكن وصفها بأنها تعمل كذلك، ويمكن وصفهابأنها لا تعمل بآن واحد، وإن كان الزواج يدخل الفرحة في قلب الكبير والصغير منأبناء الريف الرقي، فإنه يكون أحياناً سبباً لمأساة تذهب ضحيتها أرواح بريئة ترهقهارصاصة طائشة من يد أرعن، نظراً لاصطحاب مراسمه بإطلاق أعيرة نارية على الرغم

من صرامة القوانين تجاه ذلك لتفقدهـا بريقهـاوعذوبتها وعذريتها وألفتها، وتلك المسحة الإنسانية التي تملأ وجه ذلك الإنسـانالفراتي الطيب والصادق بعفويته.

ولم تكنهذه المراسم مقتصرة على أهل الريف فحسب بل إنها كانت لسكان مدينة "الرقة" أولئكالذين قطنوها قبل النصف الثاني من القرن الفائت، أما الذين جاؤوا، بعد ذلك فإنهمحملوا معهم مراسم خاصة بهم إلى حد ما، فأخذت تتحد ومراسم الريف في صالات وضعتخصيصاً لذلك، بعد أن غطت مظلة الحضارة هذه المنطقة.

* المصادر:

ـ الشعر الشعبي الرقي بين الأصالة والتقليد،تأليف محمد الموسى الحومد، قيد الطيع.

ـشعراء الموليا في القرن العشرين، تأليف محمد الموسى الحومد، دار الغدير عام 2000ـ قبسات من الشعر الفراتي، تأليف محمدالموسى المحمد، دار الصفدي عام 1995

* شاعر وباحث في التراث الشعبي. محمد الموسى الحومد

تسلم الايادى للمعلومة

تسلم الايادى للمعلومة

شكرا لمروركم

thank yooooooooooooooooooooooooooooooooooooooou

» سجل حضورك بالصلاة على محمد وآل محمد, يزدوا حسناتكم كل ما تدخلون
» قصة دعاء تيسير الزواج
» سؤال عن شرب الخمر ودعاء الزواج